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开掘道家琴曲的几点熟悉

已有 726 次浏览2017-4-25 15:51

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 《西麓堂琴统》所载道家琴曲(包罗富有浓重道家思惟颜色的琴曲)相称多,如《崆峒问道》、《庄周梦蝶》、《列子御风》、《清闲游》、《采真游》、《八极游》、《鸥鹭忘机》、《凤翔千仞》(亦名《凤云游》)、《远游》、《凌云吟》、《处泰吟》、《悲观吟》、《山居吟》、《豹隐操》、《骑气》(亦名《神游六合》)、《鹤舞洞天》、《鹤鸣九皋》、《瑶天笙鹤》、《猿鹤双清》、《仙山月》、《仙佩顶风》等。这些琴曲多数是明朝从前传播的古曲。能够想见,在汉、唐以致更远的年月里道家琴曲已经非常盛行。《西麓堂琴统》为我们开掘、研讨道家琴曲供给了贵重的材料。

  一、道家琴曲盛衰的人文环境
  先秦期间诸子百家争鸣,思惟文明非常活泼。道家之学乃诸家之大纲,有“诸家皆其用,道家则其体”之说。可见,当时的哲学思想范畴里道家的学术职位相称高。以老庄为代表的道家之学是发生在中华大地外乡上富有深沉民族颜色的思想体系。老子著《道德经》五千言,从宇宙观到社会和家庭伦理;从治理全国到摄生理性,提出了一整套为人处世的原理。庄子传有《内篇》、《外篇》、《杂篇》合三十三,要其旨在破执、论道、谈玄理。步老庄后有列子、杨朱、管子等。持久来道家之学与儒学不相上下,成为道家琴曲的思惟根底。自汉以降,形而上学鼓起。从哲学思想裨和经传体系看,形而上学仍属道家。魏、晋期间何晏、王弼为代表的形而上学家在倡导清谈“微言尽意”以后,进一步还提出“妙象尽意”论,颠末经心描写出来的“妙象”能够充实显现兽性和天道。这类“妙象”有些是灵动的书法绘画,有些则是天籁般的音乐。比方,晋代阮藉习用“嘹然长啸”来表达他的思路。嵇康擅琴,琴音通性,清和雅正,示以大道。长啸和琴曲就是“穷理尽性”的妙象。唐朝李氏称帝,信奉同姓的老子,倡导玄门。也就连结了道家的学术职位,道家琴曲随之传播。可见,道家琴曲是在道家学术职位固巩的有益情况中流行的。自唐以降,道家职位逐步阑珊,为梵学、儒学所代替。道家琴曲亦渐趋降低,《西麓堂琴统》中的《崆峒问道》、《清闲游》、《采真游》、《远游》、《凤翔千仞》、《瑶天笙鹤》等十余道道家琴曲未能在厥后的琴谱中传播,就说清楚明了这个状况。能够揣测,在道家琴曲昌盛期间,优良的琴曲作品必然非常丰硕,《西麓堂》中所载是汇集到的此中一部分。清朝琴谱中已少见道家琴曲,像《列子御风》、《庄周梦蝶》这几支琴曲只是保存了道家的称号,内容上已发作了很大的流变,离开了本来的道家文明气味;而诸如《鸥鹭忘机》、《山居吟》等又演化为表现儒家文化的琴曲。惟有《洞天春晓》、《成仙登仙》两曲是明朝前期呈现的道家琴曲,一直流传到清朝,为《五知斋琴谱》列入五大琴曲,但近代也很少有人操缦了。

 二、道家琴的文明内在初探
  比年笔者前后打谱了《洞天春晓》(《水还阁琴谱》)、《成仙登仙》(《五知斋琴谱》)、和《西麓堂琴统》中的《崆峒问道》、《庄周梦蝶》、《列子御风》、《远游》、《采真游》、《清闲游》、《豹隐操》、《山居吟》、《鹤鸣九皋》、《骑气》(亦名《神游六合》)等道家琴曲。从开端阐发看,道家琴曲所的文明和哲理有以下几个方面<br><br>  1.调度身心的道家养生之道。

  “清虚以自守,卑弱以自恃”是道家一个底子的信心,就是倡导充分发挥自我调度的功用,使身心获得优良的均衡形态。在道家琴曲中偏重表现了这一信条。比方《崆峒问道》这首很有代表性的道家琴曲,从命题看琴曲的文明内在与《庄子·在宥》篇中黄帝往崆峒山向广成子问道一节有关。黄帝问至道之精,广成子答:至道之精窈窕溟溟,至道之极昏昏默默。目无所见,耳无所闻,心无所知,连结宁寂喧嚣,就是治身之道。这几句话恰是道家喧嚣摄生,与大自然获得调和形态的主张。在琴曲中也是环抱这个主题睁开的。多处呈现的不以为意的散板,音节盘旋冷静,如同深山中时而收回的庙宇钟声。在形貌独扣玄关,用心研习道之微妙时,琴曲用密密层屋、一线贯串、丝丝入微、耐人沉思的音韵,形貌重复锻炼、九曲回转、半途而废的心志。接着琴音跌荡升沉、明快圆润、葆合太和,表达了问道、悟道后,善恶明辨,安好观照,存心如镜,然后能超尘脱俗,驭风寥廓、飞翔紫清。澳门太阳城77139

  另外一首姐妹篇《骑气》,曲调古朴澹泊、气魄非凡,表述了黄帝得至道之妙,悟性灵通,气场流利,然后可操作把持元气,神游六合。

  2.道家讲求本身修炼,寻求肉体升华。

  道家之学重视立足于自我的修炼,到达胸中无纤尘之累,身心明澈澄净,然后发生逍遥物外,飘飘欲仙的自我觉得。《清闲游》和《列子御风》是反应这方面文明内在的典范道家琴曲。前者假托鲲鹏之变,寄意人体真气具有了舒伸运化天地间的修为,心志得到自在,有清闲尘外之想。琴曲心胸豪宕宽大旷达,变革光滑油滑,时有雀跃、翱翔之声,表达了悟道修真之士的修炼已到达逍遥自在,飘然往复的地步。

  《列子御风》形貌了列子闭门修炼,丢弃了寻求浮华名利的心计心情,在庞大的情况中恪守真朴,成为有道至人。曲调沉闷明快,华而不实,音节铮铮,若坦诚襟怀,振衣凌风而立,得不知风乘我仍是我乘风之妙趣,此亦自我修炼,肉体升华的成果。

  3.道法天然、返朴归真的哲理

  道家修炼是沿着道法天然,返朴归真这一法例停止的。目的是规复兽性的天然灵活之本来相貌,方可进入幻想的洞府瑶池。反应这一文明内在的琴曲比力多,如《采真游》、《庄周梦蝶》、《洞天春晓》、《成仙登仙》等。

  《采真游》这首琴曲自始至终在质朴的音韵中悠悠地行进,指导人们自然而然地会想到返朴归真,唤起对身心溶入天然之中的神往。《庄周梦蝶》则是全曲沉醉在蝶飞蜂舞般的愉快旋律当中。主题非常明显,形貌了庄子梦中化为胡蝶,翩翩然不知周为蝶,仍是蝶为周,妙在周蝶化为一体。

  《洞天春晓》、《成仙登仙》两大曲,都是对洞府瑶池的吟唱。前者在《五知斋》中有题解云:此曲之妙,沉着温顺,为六合之正音,仙风和畅,万卉欣荣。真非虚言也,《洞天》大操的确是大音希声、古朴安好,音韵冲虚淡泊、中正战争、意境澹远,指导人们去修习“为有为、事无事、味有趣”的道家哲理。《成仙》之操,一派仙家仪仗,仙乐阵阵,琴音文雅平和、审气颂德,描画了天上人间的幻想田地。比起明朝及其之前的道家琴曲那种古朴声韵,《成仙》一曲则富有清朝琴曲重视左手指法和旋律,音乐性较强的特征。
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